--> شدند ، به كربلا نرفتند ؛ بلكه يكسره راهسپار شدند تا به مدينه طيّبه رسيدند . چنان‌كه از شيخ مفيد ومجلسي از كتاب زاد المعاد واختيارات وصاحب منهاج العارفين وكلام كفعمى در مصباح كه قائل به آنست كه أهل بيت در بيستم شهر صفر به مدينه وارد شدند وعلّامه حلّى أعلى اللَّه مقامه در منهاج الصلاح كه مىفرمايد : در بيستم شهر صفر حرم مولاي ما امام حسين عليه السلام از شام به مدينه وورود جابر بن عبداللَّه بن حزام صاحب رسول خداى صلى الله عليه وآله از مدينه به كربلا براي زيارة قبر أبى عبداللَّه حسين بن علي عليهما السلام بود واوّل كسى بود كه از جماعت مردم آن حضرت را زيارة نمود . اما بيان اوّل كه أهل بيت در أربعين اوّل به زيارة مرقد منور آمده باشند وبا جابر ملاقاة كرده باشند ؛ به دلايل حسية ، عقلية ونقليه چندان بعيد است كه محل اعتنا نشايد شمرد ؛ چنان‌كه خود ناقلين اين خبر در اختلافى كه در نقل خود دارند ، بر اين مطلب شاهد مىشوند واستبعاد أغلب علماى اعلام مثل علّامه مجلسي أعلى اللَّه مقامه ومورخين عظام مثل مرحوم لسان الملك وجز ايشان بر اين كلام مذكور مؤيد است . ونيز روايت آنان‌كه وصول أهل بيت را در أربعين مىنگارند ، از ملاقاة جناب جابر أشارت نمىكنند وبعضي مىنويسند : « چون وارد شدند ، جناب جابر را در آن‌جا يافتند ! » واز اين معنى معلوم مىشود كه جناب جابر از آن پيش در آن‌جا وارد شده است ونيز الحاق رؤوس شهدا دلالت بر آن دارد كه در أربعين اوّل نبوده است . پس به صواب نزديك چنان است كه گوييم : أهل بيت أطهار سلام اللَّه عليهم در زمان حركت از كوفه به شام راه را گردانيد وبه كربلا آمدند وورود ايشان به كربلا در روز بيستم صفر يا نوزدهم صفر بوده وجناب سيّد الساجدين زيارة أربعين به جا گذاشته است . وتواند بود كه جناب جابر به علمي كه از پيغمبر داشت ومىدانست كه امام حسين در فلان زمان شهيد مىشود ، مخفيانه از مدينه به كربلا رفته است ؛ چنان‌كه آن روايت كه نوشته‌اند باجمعى زنان بني هاشم بودند ، دليل بر اين تواند بود ودر آن‌جا با أهل بيت ملاقاة كرده وزيارة أربعين به جا آورده ودر كوفه منزل ساخته است واز كوفه نيز گاهى تجديد زيارة كرده باشد ودر يكى از اوقاتى كه به زيارة نايل شده با وصول أهل بيت از شام به كربلا توافق جسته ، ممكن است . وجمع در ميان كليه اخبار اين است كه گوييم : أهل بيت چون از كوفه به جانب شام سفر مىكردند ، روز أربعين وارد زمين كربلا شدند ؛ لكن در اين‌حال رؤوس مطهره را به أبدان منور ملحق نكردند ؛ بلكه در سفر ثاني كه از شام به كربلا آمدند ، ملحق كردند وآن وقت روز أربعين نبود . زيرا أهل بيت در روز يازدهم يا دوازدهم محرم الحرام از كربلا به كوفه اندر شدند وبه روز چهاردهم محرم پسر زياد نامه به يزيد وأطراف ومدينهء طيبه نوشت وبعد از چهارده روز كه آخر ماه محرم باشد ، آن خبر به شام رسيد وشانزده روز به طول انجاميد تا جواب نامهء يزيد به ابن زياد پيوست كه أهل بيت وسرهاى شهدا را به شام روانه دارد وچند روز برگذشت تا ابن زياد تهيهء سفر ايشان را بديد وايشان را چنان از كوفه روانه داشت كه روز هيجدهم يا نوزدهم صفر المظفر به كربلا درآمدند وادراك روز أربعين را در كربلا كردند . -